團體服

　　1 水池、水箱的清洗、消毒，閥門、浮球閥的新北市清潔公司檢修。

　　2 清洗內容：每年對地下水池清洗二次，對天面水箱清洗二次，若遇特殊需要可增加清洗次數。清洗後，由專業清洗單位取水樣送市防疫站化驗取證，使水質達到國家衛生飲用水的標准。

　　3 清洗程序：

　　(1)關閉進水總閥，關閉水箱之間的連通閥門，開啟泄水閥，排空水池、水箱中的水。讓泄水閥門處於開啟位置，用鼓風機對著水池、水箱口吹風2小時以上，以便空氣流通，排除水池、水箱中的有毒氣體，吹進新鮮空氣。把燃著的蠟燭放入池底，如不熄滅說明水池內不缺氧。

　　(2)安裝36V行燈供水池、水箱內照明用。

　　(3)清洗和檢修人員進入池內工作 刷洗六面體水池(箱)橫、豎各三遍，檢修人員對水池(箱)的管道及浮球、水位控制器進行維修。清洗完畢後排盡水池(箱)中的污水，再向水池(箱)內灑漂白精消毒。

　　(4)半小時後，再次進入水池(箱)內衝洗，最後消毒三次後，清除池底污泥，用潛外牆清洗水泵抽出池中的積水。家事清潔

　　(5)在清洗水池的同時，另派人檢修、清理緊固閥門，清洗過濾網以及檢查電氣控制線路。

　　(6)檢查各種設施正常後，注水入池，取水樣到市衛生防疫檢測站化驗取證。

　　4 台北清潔公司消毒藥物配制方法( 穩定性二氧化氯配制) 以消毒1。0噸水箱為例需要配制3kg濃度為200PPM的消毒液；桃園清潔公司方法：用容器盛消毒劑原液80m1，加活化劑8克，搖動或攪拌使其溶解，5分鐘後呈淺黃色即可加入8kg清水中稀釋待用。使用時將上述稀釋的消毒液噴灑在水箱內壁，使其濕潤。噴灑完後6分鐘即可注水使用。

　　5 水箱清洗消毒後能有效防止“五病”：即痢疾、傷寒、病毒性肝炎、活動期肺結核、化膿性或滲出性皮膚病以及其他有礙公共衛生的疾病。
 

　　抽油煙機是一種淨化廚房空氣環境的廚房電器，安裝在台北清潔公司廚房爐灶上方，能將爐灶燃燒的廢氣和烹飪過程中產生的油煙及水蒸汽迅速抽走，減少室內空氣污染。抽油煙機已成為現代家庭和餐館食堂等必不可少的廚房設備。油煙機由機殼，內殼照明燈，擋光罩，電機，風扇，琴鍵開關，集油罩，集油盒，電源線等部分構成。

　　眾所周知，長期使用的油煙機罩和抽風機、空氣淨化器、抽煙管道等如果不經常清洗，會有很多油漬殘留在煙機上和煙道表面，時間久了會形成油垢，這些油垢使用簡單的清洗方法是處理不掉的，這樣會影響油煙機和煙道的使用，使煙流不易排除。本采用高壓射流和強力化油劑，對煙道進行除油外牆清洗污處理後，再做保養家事清潔。可使油煙氣流明顯好轉，還可以在表面形成一層保護膜使油漬不易殘留在風管表面。我們使用人工鏟除油垢配合超強金屬專用清潔劑，對油煙機表面油污清除效果顯著，無毒、無味、不傷金屬和瓷面。我司現已完成上百個大型油煙機的清洗工作。

　　抽油煙機接通電源後，打開油煙機的左右電機開關，左右風扇就會高速旋轉，風新北市清潔公司扇中心處形成負壓區，油煙進入負壓區後，由於離心力的作用，油煙被加速從風扇空隙中排出，再經公共排煙口排出機外。如果在普通抽油煙機上增加自動監控電路，就可當廚房的油煙達到一定濃度的值時，經傳感器使監控電路自動啟動，抽油煙機將有害氣體抽走排出機外。

　　油煙機使用中的注意事項：

　　1、必須配置三孔電源插座，其接地極必須接上可靠的接地地線。

　　2、安裝煙管出口應避免設在擋風處，以免外面強風倒灌影響煙氣的排放，排煙管嚴禁接入熱煙道。

　　3、盡量減少廚房空氣的對流。

　　4、油煙機運行時，千萬不要用手摸風扇，更不要用硬物插入。

　　5、油鍋使用時，必須小心看護，以免火苗被吸入機內。

　　6、使用壓力鍋煮食時，如安全閥被衝破，應及時關閉油煙機免噴射物被吸入機內。

　　大型油煙機清洗中的注意事項：

　　1、注意安全問題，首先應該完全切斷油煙機的電源，嚴禁帶電清洗油煙機，由於油煙機清洗多數采用高強度的堿性清潔劑，因此需要做好清潔人員的全身防護，以免清潔劑燒傷皮膚。

　　2、清洗排風管時應桃園清潔公司保持管內空氣流通，若是較長的排風管還應該在管口安裝臨時小型抽風機。

　　3、因多數油煙機清洗都是在夜間進行，這就要增加臨時燈光設置，保證油煙機和風管內部每一處都能有足夠的光線照射得到。
 

　　居家清潔的重點是廚房和衛生間，衛生間的清潔家事清潔是馬桶。一項調查顯示，目前70後-80後年輕夫妻，75%的家庭都沒有足夠時間清洗家中馬桶。許多家庭一直認為清潔馬桶就是不停刷馬桶，以為馬桶刷干淨就是真的干淨！調查發現，32%的馬桶上有痢疾杆菌，其中一種名為“宋內”的痢疾杆菌在馬桶圈上存活的時間長達17天；另一份實驗報告也指出，將1億個脊髓灰質炎病毒投入馬桶內，濺到座圈上的病毒竟有3000個。華新清潔提醒廣大的客戶朋友，不少人冬天喜歡在馬桶上套個絨布墊圈，這樣更容易吸附、滯留排泄污染物，傳播疾病的可能性更大，這種外牆清洗做法不可取。

　　台北清潔公司馬桶內的髒物及時清洗

　　馬桶容易沾染尿漬、糞便等污物，衝水後如果發現仍留有殘跡，一定要及時用馬桶刷清除干淨，否則容易形成黃斑污漬，也會滋生霉菌和細菌。除了管道口附近，馬桶內緣出水口處和底座外側都是藏污納垢的地方，清洗時先把馬桶圈掀起，並用潔廁劑噴淋內部，數分鐘後，再用馬桶刷徹底刷洗一遍，最好用細頭的刷子，這樣能更好地清潔馬桶內緣和管道口深處。然後再刷洗底座和其他縫隙。

　　馬桶圈細菌多要重點清潔

　　污染如此嚴重的地方恰恰和人們皮膚的接觸最“親密”，因此要重點進行清潔，每隔一兩天應用稀釋的家用消毒液擦拭。至於布制的墊圈最好不用，如果一定要使用的話，應經常清洗消毒。如果有條件，不妨換一個具有抗菌功能和防濺設計的座便器。

　　馬桶邊盡量不設廢紙簍

　　平時也可以在水箱中放置漸溶式自動潔廁劑或掛上壁掛式消毒栓，通過每次衝洗達到清潔、除垢、消毒除菌的效果。 大多數家庭都會在馬桶邊設一個廢紙簍，存放使用過的廁紙，但這樣會造成細菌隨空氣散播，因為很少有人能做到隨時清理，至少都會存放一兩天，而時間越長，滋生的細菌就新北市清潔公司越多。 應該將廁紙丟進馬桶內衝走，只要不是太厚、太韌，廁紙一般都能在水中很快變軟，所以不用擔桃園清潔公司心堵塞。有需要時，備一個衛生袋就可以，沒必要再設廢紙簍。如果一定要用，也要選帶蓋子的，以防細菌散播，並及時處理用過的廁紙。
 

　　由於不鏽鋼外牆面裝飾材料在建築外牆清洗物底層外牆表面使用的比較廣泛，而建築物外牆上部層面以金屬結構形式出現較多，故對建築物外牆上部層面和底層面的不鏽鋼裝飾材料表面應采用不同的清潔保養方法。

　　(1)建築物外牆上部層面不鏽鋼裝飾材料表面清潔保養工藝。

　　1)采用中性不鏽鋼清潔，按1:50比例稀釋。

　　2)在建築物上部層面選擇一處典型的污染表面，進行小樣清洗，確定清潔劑的稀釋比例。

　　3)對於建築物上部層面大面積的不鏽鋼裝飾表面，可以采用以下清洗程序：

　　a、將抹水器或清家事清潔洗滾筒浸入水桶內的清潔劑溶液中浸泡。

　　b、用浸泡了清潔劑的抹水器或清洗滾筒在不鏽鋼裝飾表面抹擦，使污垢潤濕、脫離。

　　C、用刮水器將不鏽鋼飾面的污水刮掉。每刮一刀應用抹布將刮水器刮擦平面的污水擦拭干淨，再刮下一刀。

　　d、特殊污垢，可用抹布直接擦拭後，再用刮水器刮擦。

　　4)對於建台北清潔公司築物上部層面小面積的不鏽鋼結構件的清洗，可采用以下程序：

　　a、將抹布浸入水桶內的清潔溶劑內浸泡。

　　b、用絞擰後微干的帶有清潔劑溶液的抹布擦拭不鏽鋼結構件表面，將污垢擦掉。

　　c、用清洗水管中的清水衝洗不鏽鋼結構表面。

　　(2)建築物外牆底層不鏽鋼裝飾材料表面的清潔保養工藝。

　　1)采用中性(PH=7-7。5)的“不鏽鋼保養劑”。

　　2)在距離不鏽鋼裝飾材料表面約20-30釐米處偶爾噴射。

　　3)用干淨、柔軟抹布輕輕擦拭，將污垢擦去，這樣在不鏽鋼裝飾材料表面形成一層保護膜。

　　4)如遇特殊污垢，可先用中性“全能清潔劑”稀釋液清洗不鏽鋼裝飾材料表面，擦干後，再用“不鏽鋼保養劑”擦拭。新北市清潔公司

　　5)底層上部不鏽鋼裝飾材料表面清洗時，應使用升降機或鋁合金人字梯。施工人員應戴上桃園清潔公司安全帶保護。

　　6)不鏽鋼怕酸、堿、起蠟水。操作完成後，須過清水，打上不鏽鋼油，防止生鏽。

　　注：勿將不鏽鋼油沾在玻璃上，特別是鍍膜玻璃，以免形成“彩虹”。

　　油畫是以用快干性的植物油(亞麻仁油、罌粟油畫、核桃油等)調和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進行制作的一個畫種。作畫時使用的稀釋劑為揮發性的松節油和干性的亞麻仁油等。畫面所附著的顏料有較強的硬度，當畫面干燥後，能長期保持光澤。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現描繪對像，色彩豐富，立體質感強油畫的前身是15世紀以前歐洲繪畫中的蛋彩畫，後經尼德蘭畫家揚•凡•艾克(JanVanEyck)，(1385年-1441年)對繪畫材料等加以改良後發揚光大。他被稱為油畫之父。

　　而水粉畫是指水溶性的顏料的，從水彩畫發展而來 大家都知道水彩畫材料是透明性很強的而水粉在原來的顏色基礎上加入了大量的不透明粉質 稱為水粉。國外基本水彩水粉沒有明確區分 。只是在用媒介上有區分油畫用油 水粉水彩用水 做媒介，在咱們這個神奇的國度水粉畫顏料的起源還要追溯到北魏造佛時候用的植物顏料開始 就已經開始大量使用 其實中外都一樣 都是從大自然中提取顏色成分 中國畫的礦物質顏料 到現在還是有限的十幾種當然 遇上我們中國特色的標簽 在七八十年代的時候印刷業不是很發達 ，同時改革開放，經濟蓬勃發展 水粉畫變身為一個很牛逼的名字 稱之為廣告濃油畫縮顏料 被大量的用作做廣告畫 招貼 海報等。

　　到了新世紀，它又搖身一變 ，變成了我們千千萬美術考生手中的水粉顏料 。關鍵的在下面這段話 聽好了 兩種顏料的原材料 是一樣的 只是制作時候用的媒介劑不一樣 ，所以在具體操作的時候會出現不一樣的處理辦法 這個問題就是用油和用水的問題 有興趣的同學 到時我可以教你們制作顏料 和制作媒介油水我就教不了了 因為他實在不用教 到處都是 只要是干淨無毒就好 這樣以來 如果這節課大家不知道 就出現了 學水粉出身的孩紙們 去滿懷熱情的去畫油畫，畫了很多張了 怎麼看怎麼像水粉的原因。

　　初學的話我建議你買馬利產的藝術家油畫顏料，大體上含油量比較適中，沒怎麼看到有脫油現像質量還可以，大約10元左右一支，配色15種左右即可(當然是把黃紅藍幾個色系都買全，其中透明色 像透明鐵紅河，透明鐵黃建議一定要買，還有黑色系把像牙黑和煤黑買上，佩恩灰也可以買，具體的情況就是這幾只黑裡面的冷暖和純度不一樣，買來自己先觀察和應用下，這裡我先不展開具體分析，白一般要多買一些)。 調色液 分稀釋劑和調色劑 稀釋劑只是能稀釋顏料，對於黏結顏料和畫底沒有作用。

　　但是油畫是不可以用水調和的，一般是用松節油。不過因為僅靠顏料中的亞麻山水畫油是不足以牢固的黏結油畫顏料的，並且有時候稀釋劑用多了也會產生其他的問題，所以需要其他的調色劑 調色劑主要也是干性油類，最常用的是純亞麻油/熟亞麻油，也有直接叫調色油的，這些可以和松節油混合在一起使用，當然還有很多別的，以後慢慢了解好了，市場上的3合油是比較好一點的，可以用用看。 畫筆 可以先買一套豬鬃筆試用，這種筆毛比較硬，彈性強，適合厚畫，可以畫出顯著的筆觸。另外可以另選個別號碼的狼毫筆，也就是軟毛油畫筆，比較柔軟，筆觸柔和不明顯，再未干燥的塗層上畫不容易把下面的顏料挑上來。

　　(一)曼陀羅

　　曼陀羅是梵文的音譯佛教文物用品，意思是壇城，藏語稱作“吉廓”。曼陀羅源於古代印度的密宗修法活動，那時的人們為了防止“魔眾”的入侵，修密法時就在修法場地修築起一個圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，邀請過去、現在、未來諸佛親臨作證，並在土壇上繪出他們的圖像，由此構成了後世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為像征宇宙世界結構的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

　　(二)法輪

　　法輪是藏傳佛教中最常見的法器之一。佛教中把法輪喻指為佛法如轉輪聖王的“輪寶”一樣轉動不息。供奉法輪意在祈禱佛法住世，法輪常轉。常見的法輪分成八輻輪和千輻輪兩種。它既作為八寶之一來供奉，同時由於法輪像征了佛法的權威及莊嚴，在藏傳佛教中還作為吐蕃法王松贊干布和五世達賴的手持標志出現。西藏博物館收藏的兩件法輪造型相似，只是鎏金鑲寶圖案有所差異。

　　(三)五方佛冠

　　五方佛冠為高僧、活佛在修行密宗時所戴，它像征著五智如來的寶冠。形狀如五蓮瓣，每瓣上鑲有寶劍、蓮花、金剛杵、寶輪、火焰等裝飾圖案，下綴長纓。五佛即不動佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛和毗盧佛。“五佛五智”的義理出自金剛乘教義，是密宗的主要義理之一，認為只真佛宗有擁有法界體智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成就所智等五智，方能達到“菩提”(正覺)，但這種智慧必須由大德上師的直接傳授才能得到。

　　(四)嘎巴拉碗

　　嘎巴拉碗為修密宗無上瑜伽密舉行生起次第時用的法器。嘎巴拉是梵文的藏譯，意思是顱骨。嘎巴拉碗用人的頭蓋骨做成，大多是依照高僧大德生前遺囑，從其蓮生活佛遺體上取下後制成的。它是西藏佛教中常用的法器之一。

　　(五)法螺

　　法螺是法會時吹奏的樂器之一。佛經上講釋迦牟尼說法時聲音洪亮，有如大海螺的聲音響徹四方，所以用它來代表法音。聽到法螺的聲音，眾生可以消除罪障，進入極樂世界。此外，在灌頂儀式上，也作為登上正覺的證明。法螺潔白細膩，自然生長的螺紋主要是自左向右旋轉，而法螺常用極為罕見的右旋海螺做成。

　　(六)瑪尼輪

　　瑪尼輪是佛教徒祈禱時用的法器。它的形狀像小桶，中間有可以轉動的軸，內部裝有紙印的經文。祈禱的時候一面轉動瑪尼輪，一面口詠六字真言，以表示對佛的贊頌。這種瑪尼輪要按順時針轉動，每轉動一圈，就表示盧勝彥念詠了一遍經咒。與此功用相同的還有瑪尼筒，在寺廟的屋檐下、佛殿的轉角等地方設置了一排排瑪尼筒，在西藏地區的屋頂上還可以看到許多利用風力轉動的瑪尼筒。密宗義理以超現實的手法，通過形形色色的玄妙而隱晦的宗教儀軌，寄托了超脫人世、脫離苦海的佛教出世觀。歷史上的無數僧俗、工匠、藝師出於那份獲得善業功德的虔誠，制作了難以計數的法器，這些法器具有獨特鮮明的藝術觀賞性和審美意趣，堪稱藏傳佛教藝術的一朵奇葩，在絢麗多彩的藏民族藝術百花園中熠熠生輝。
 

　　1、產業特點

　　1)佛教用品企業分盧勝彥布不均衡。

　　在十余萬家佛教文化用品相關企業中，大部分分布在廣東，福建，浙江等地區，這些地區的企業占到了全部企業的30%以上。在北方地區，除山東和河北有一定數量的佛教文化用品相關企業外，其他地區的數量很少。

　　2)形成了一批佛教文化用品產業基地。

　　目前，在一些地區，已經形成產供銷一條龍的產業基地。比如，在福建泉州，已經形成了制香產業基地，彙聚了各類香業和其他配套，已經形成了一定的規模。

　　3)佛教文化用品生產企業營銷水平有待提高。

　　一些大型生產企業，在管理水平和營銷水平上已經有了突飛猛進的發展。但眾多的中小企業，營銷水平還很傳統，不能適應當前市場經營的發展。很多中小企業，還是采用傳統的推銷方式，等客上門，主動營銷做的不夠。但現在已有部門企業認識到營銷的重要性。

　　2、市場優勢

　　1)社會各階層人士都擁有佛教文化用品消費能力與消費傾向，同時消費人群呈現高收入、高層次、高學歷的發展傾向。

　　2)寺院、廟、庵香火旺盛，人流絡繹不絕，法物大量流通。

　　3)市場經濟的繁榮，商業文化的普及，一方面帶來廣大人民日常消費水平的穩步上升，物質收入上的提高帶來了精神文化上的享受需求，另一方面，佛教文化用品作為吉慶的禮品消費，已經成為持續增長的金質產業。

　　4)家庭形態的多樣化，生活視角的多元化，交流往來的網絡化讓生肖用品，市場迅速膨脹，不僅未成年人市場保持了高速增長，成年人社會主流人士亦十分重視佛教文化用品。

　　5)傳統形式的各類佛教文化用品已經在各行業的廣泛運用中贏得了廣大消費者的青睞和認可，佛教文化用品廣泛應用於社會生活的各個領域。

　　6)佛教文化用品經營的是文化，其核心競爭優勢在於深厚的文化積澱，這種積澱無法在短期內模仿到，因此，佛教文化用品的市場競爭激烈程度遠遠低於其它行業。

　　7)經營佛教文化用品是福報行業，是純善的行業，對眾生只有利益沒有傷害，可以和人一直結善緣。

　　3、市場劣勢

　　1)廣大佛教文化用品流通行業終端渠道分布狹窄，購買不便，少數利用壟斷的經濟地位爭取暴利，坑害廣大消費者，市場亟需整頓。消費者急切盼望科學管理的新興運營真佛宗模蓮生活佛式。

　　2)廣大佛教文化用品流通中的產品質量參差不齊，價格混亂許佛教文物用品多群眾不明真相，大家並沒有買到貨超所值產品。

　　3)許多佛教文化用品信息，傳播渠道狹窄，優質優價的產品反而無法讓最需要它們的消費者知曉，出現了劣品驅逐良品的錯誤市場傾向，出眾的產品更需要出眾的品牌傳播模式。

　　4)相當多的佛教文化用品經營者素質很低，甚至不懂佛教文化，影響了文化傳播的質量，產品、企業、市場的文化內涵相當貧乏，造成了品牌內核的缺乏。

　　5)佛教文化用品購買渠道不暢通，經營分散，缺少專營機構，令購物者求購無門，有錢沒處花。
 

　　法器是作法事時使用的器物。藏傳佛蓮生活佛教的法器類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養、持驗、護魔、勸導六大類。袈裟、項珠、哈達等屬於禮敬類；鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬於稱贊類；塔、壇城、八寶、七政、供台、華蓋等屬於供養類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬於持驗類；護身佛、秘密符印等屬於護魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等屬於勸導類。每件法器都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數種用途。

　　藏傳佛教法器大多以金、銀、銅鑄造為主，兼有木雕、骨雕、像牙雕、石雕、海貝殼雕以及布、絲織、錦緞等面料制品。其質材各異，造型奇特，制作構思巧妙，數量巨大，是西藏佛教藝術寶庫中的重要組成部分。

　　隨著藏傳佛教的興起，公元7世紀西藏出現了金銅佛造像和合金佛塔，以及油燈和供水杯等少數種類的法器。公元8世紀中葉，吐蕃王朝第五代贊普赤松德贊時期，曾遣使赴克什米爾、天竺等國迎請了寂護和蓮花生大師進藏傳教弘法，修建了西藏第一座古剎桑耶寺，對於推動佛教西藏化起了積極的作用。金剛鈴、杵等部分密宗法器，伴隨著神秘的作法儀軌在桑耶寺首次面世。公元842年，吐蕃末代贊普郎達瑪大規模滅佛，西藏的佛教勢力受到沉重的打擊。從松贊干布到郎達瑪滅佛的時期被稱為藏傳佛教的前弘期，這個時期存世的宗教用具已很少見。吐蕃時期可以稱為是藏傳佛教法器的濫觴期。

　　公元10世紀至13世紀初，正是藏族社會由奴隸制向封建制的過渡時期。與此同時，佛教再度在西藏興起，並緊緊依附於割據一方的封建勢力。13世紀至15世紀是藏族封建社會進一步發展的時期。這個時期相繼產生了大小二十幾個不同的教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。寺院建築和佛教藝術有長足的發展，外來與本地仿造的宗教用具逐漸增多，工藝技法臻於完善。這個時期有不少著名的法器傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的真佛宗法螺，是薩迦寺最為珍貴的文物之一。西藏的一些著名寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內，出現了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等法器。藏傳佛教再次出現勃勃生機，藏傳佛教法器也逐步走向繁榮。明代政府繼續了元代政府扶持西藏宗教發展的方針，西藏地方與中央王朝之間的往來密切。宮廷中根據藏傳佛教的需要，制作了大量的密宗造像賜予西藏；同時，西藏也有許多精美的造像進貢給明朝政府。西藏佛教法器在明代繼續得到發展。

　　五世達賴喇嘛以後，西藏的寺院建築和佛教藝術發展進入鼎盛時期。不論是巍峨的依山式宮殿建築、巧奪天工的園林設計、雕飾華麗的靈塔，還是精美的造像、法器、壁畫、唐卡，都令人嘆為觀止。清代皇家崇奉藏傳佛教，乾隆以來西藏大量的佛像及法器進貢宮廷，北京故宮博物院至今珍藏著大量的藏傳佛教文物。同時，清宮廷也不斷將其制盧勝彥作或者收藏的宗教品賜給西藏，布達拉宮和羅布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壺、琺琅彩沐浴瓶和淨瓶等宮廷施予的法器，西藏和中原王朝皇室之間這種頻繁的宗教往來，密切了西藏與祖國大家庭之間的聯系。藏傳佛教提倡顯、密共修，先顯後密，密宗在傳承、經典、修習次第、儀軌、制度等方面有獨具的特點。西藏佛教保留了密宗四部佛教文物用品修習的完整形態，憑借壇城、法輪、五方佛冠、嘎巴拉碗等法器，通過神秘的錯綜復雜的宗教儀式，實踐了對佛、菩薩、本尊神像的觀想。西藏博物館收藏的法器大多系歷輩達賴喇嘛的宮藏品，這些法器無論從材料質地、制作工藝還是類別功用來講，都可以作為藏傳佛教法器的代表作。
 

　　法器

　　開放分類： 佛教器物

　　真佛宗法器(fǎqì)又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有莊嚴佛壇，以及用於祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內義而言，凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。

　　法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。

　　法器如果以用途來區分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分蓮生活佛為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。這八種法器的分類如下：

　　一、莊嚴道場的佛具：這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。

　　二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣(左示右戒)、閼伽器等。

　　三、梵唄贊誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鐘、鼓、磬、雲板等。

　　四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

　　五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的盧勝彥實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。

　　六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。

　　七、密教的法器：此類法器指密佛教文物用品教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。

　　八、藏密特別的法器：此類法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。
 

　　1。操作要求及維護

　　CO2激光器需進行光路壓克力雷射切割調整，而光路調整的效果將影響切割質量，因此操作人員需具備一定的技能要求，並需要對外光路進行維護；YAG固體激光器熱透鏡效應明顯，需經常維護；光纖激光器光纖傳輸，免調節、免維護、高穩定，操作更簡便。

　　2。切割速度及效果

　　光纖激光器的切割速度是同等功率CO2激光器的2-3倍，尤其是在金屬薄板切割中，光纖激光切割機的切割速度在三類激光切割機中有明顯木板雷射切割優勢。光纖激光切割機光束質量好，切割縫隙小，切割邊緣平整。

　　3。材料適用性與應用行業

　　CO2激光器更具材料廣泛適用性，而光纖激光器對金屬材料包括鋁、銅等高反射材料的適用性，更符合鈑金制造、3C家電行業、新能源行業的加工要求。

　　4。能耗程度及綜合成本

　　光纖激光器光電轉化率30%以上，同功率CO2激光切割機光電轉換率約為10%~15%，固體激光器光電轉化率為3%。光纖激光器耗電量僅為同功率CO2激光器的20-30%，綜合成本更低。

　　激光切割機在汽車制造焊接的重要性

　　汽車已經成為我們生活中必不可少的交通工具，汽車制造的發展越來紙類雷射切割越迅猛，激光焊接在汽車制造中越來越受到人們的青睞，那麼為什麼制造廠家會熱衷於使用激光焊接?下面我們就來看看三點激光焊接車身的優勢：

　　1。布料雷射切割激光焊接的焊接速度要比電阻點焊快得多。例如6s的時間，激光焊可以焊1m長的焊縫，而電阻點焊只能焊1個點。其次，激光焊的接頭是連續的，自然就不會像電阻點焊接頭那樣存在漏水的問題，因此可以省去塗密封膠的工藝。

　　2。激光焊接頭的變形小，有利於減小金屬覆蓋件之間的段差，提高車身精度，同時對於不同強度鋼板的拼接也有好處。

　　3。激光焊接的飛濺很少，能夠讓天天“放煙花”的焊裝車間平靜下來，改善工人的作台中雷射雕刻業環境。不過話說回來，上面的這些激光焊的優點主要對制造商有意義，對於消費者來說，只要到手的車子間隙合適不漏水，其他的誰在乎呢?